36年前，陳寶國演過一個很齷齪的反面角色

此種自卑深處的極端，就是劇中人物說的那句話：

“你是哪門哪派？”那個問題是故事情節的起源——

電影的結局是傻二情侶的身影隱入蒼蒼林莽，這必須是個封閉式的結局，它較為忠實地描寫了當年的人物和故事情節，喜也好苦也好、生也罷死也罷，統統呈上，毫無“點綴”。

當傻二滿身浴血站在死人堆裡很多發懵時，攝影機外，跑去成都的老佛爺下旨說：

一是全劇故事情節內部結構直觀，主題十分明確，再一個是武打場面決不花拳繡腿，彼時沒有澳門同行的介入，執導王亞為先生卻是實打實地練家子，劇中與他有動作戲的“群演”們也都打得有板有眼，因而迄今，《神鞭》都可算是“原味”內地動作經典。

從玻璃花找飛來鳳的茬，傻二仗義相救開始，到傻二割了辮子，練成了神槍止。

特別是傻二入義和拳的前後，義和團們猶如打了嗎啡一樣自以為刀槍不入，待出賽之後讓洋人都傻了眼，覺得這或許對於現代化的槍炮來說，幾乎成了一場單方面的大屠殺。

絕大多數觀眾們只知在當年那會兒的時光，認真分析近似題材如果會發現不止陳寶國，很多現如今認為極為老音樂家的女演員們爭相活耀在一片晚清清末的風雲肅殺中，如張豐毅、李幼斌、陳佩斯和姜昆等……

“辮沒了，神還在……”

《神鞭》妙處還在於近乎寫實地刻劃了晚清的津門景色與世間百態，比如津門索老爺子在交戰傻二時，嘴上功夫聊的，南北江湖、各式各樣拳法在他那兒如數家珍。

值得注意的是，劇中另有兩處細節側面敘述了當時民間就已經有了“國貨遠不如洋貨，國術自然也遠不如洋術”的思潮，此種價值觀態射在行為上，便成了某國人喝著咖啡時把糖塊當做了甜食，結果引來旁邊的洋人哈哈大笑……

可惜的是，有人看見了史籍覺得不容盡信，也有人依然執迷不悟，全民、至少大覆蓋範圍的集體偏頭痛，依然在後來時有閃現，或許造神的故事情節依舊能繼續傳揚，就算電影中洋槍洋炮砸了八國聯軍裝神弄鬼的神壇，燒了神鞭貨真價實的辮子。

最後，也是最重要的是，做為一部謳歌少數民族壯烈氣節的驚悚片，它並沒有近乎YY地把侵略者刻畫得怎樣不堪一擊，“己方”戰士又是怎樣地摧枯拉朽，相反，它幾近寫實地摻雜了幾分嘲弄和氣憤，將這個時代裡愚昧笨拙的愛國者們毫不留情嘲笑了一番後，再讓男主“傻二”遁入凡俗，留下了幾分餘味。

“你看一看這事鬧得……我就說義和拳民都是暴徒吧？！四處殺戮無辜，以至友邦驚詫。但現在好了，我們幫著洋人一同追捕那些暴民，捉到盡都殺了，大家都高興，可好？”

所以，《神鞭》從頭到尾都充滿著了小人物在大時代中被氣憤裹挾的絕望，至於傻二臨了的“覺醒”卻也合乎當時內地影視製作創作的主流思潮和創作動機。

義和拳，紅燈照，挖高速鐵路，殺洋人。

河灘之上，義和團踴躍，前仆後繼，爭相倒在了洋槍洋炮下。

《神鞭》的主要故事情節跟短篇小說原著差不太多，故事內部結構也頗很多《故事会》的影子——

對了，整部影片的攝影，叫顧長衛。

可在這個二十世紀，傻二恰恰趕上了一回亂局：

只好他找了個由頭，糾集了一大群武林高手與傻二對決，引出了其中一名老者對傻二的反問：

國家危難前夕，民間四處都是請神扶乩，恨不得一夜間請下來漫天神佛對抗將要下船的英法聯軍，傻二這般的奇人異士自然也被攛掇著入了義和拳.

晚清，青島衛無賴玻璃花（陳寶國 飾）潑皮害人，惹出了一名藏於市井的奇人俠士傻二，那壯漢拳腳尚可，單有兩條烏黑粗長的辮子屬實了不得，基本上指哪兒打哪兒。傻二見玻璃花欺負人就仗義出手，差點把他打成兩張正方形，玻璃花養好傷後便琢磨著怎樣報復。

這世上沒有英雄，只有凡人，有傻二這種的被裹挾者，也有玻璃花這種在任何這時候都能如魚得水的投機者。

這邊陳寶國玩了命地跟女主角作對，那邊其它同學們在《京都球侠》和《老少爷们上法场》中吶喊著差不太多的少數民族悲鳴。

至此，本當是近乎民間武人的傳奇慢慢變了味兒，鏡頭中人山人海之間的方寸臺上，一個個“神兵”展現出神通，有齊天大聖耍著棒子，也有鐵羅漢展示刀槍不入，每顯一個神蹟，臺下都是高喝癲狂。至於傻二的“神辮”在這種的大羅金仙之中倒變得不那么神奇了……

《神鞭》無法算是一部很精巧的影片，片頭傳遞出來的傻二“人在家國在”的意識卻很耐人尋味。

確實，我寧願傻二情侶放下雙槍，放下過往榮辱，老老實實地繼續當自己的草根小民，如此，或許才是歷經榮辱興衰後的看淡和放下吧。

陳寶國同學參演的整部《神鞭》改編自著名作家馮驥才先生的同名短篇小說，當年中國內地拍了很多晚清的影片，其實當年不像現在，耗費算不上太多，導演和編劇們也多半討厭老老實實得講一個故事情節，攝製表現手法單一、感情表達樸實，以現在的眼光認為多半特技慘不忍睹，情節設置幼稚且死板，總之就是土掉渣。

發展史書上寫的內容讓女演員們復又搬來複刻了一遍，迄今，我還記得其中有個胖子，他的神功讓他的肚子被大刀砍下後只留下了一道白痕，可在英法聯軍的槍炮之下，胖子的肚皮總算被轟出一個大洞。

“在英公共租界，隨便一個洋人，就比知州大四品！洋人的公共租界可不是中國的地盤呀。”

這話很大地刺激了習武之人的自尊心——

而在自卑以外，小民們也無時無刻不放棄“蹭關注度”式地“話題營銷”，傻二一戰成名後，大街小巷裡滿目皆是“神鞭在此，國貨興隆”、“神鞭在此，百病皆除”……藉著噱頭賺一波流量錢的前瞻性倒是一點也不比古人落後。

但是他卻無心授徒，只願意像以前一樣過著小日子，和鄰家的菊花（徐守莉 飾）成了親，繼續賣著炸豆腐。

“你是哪門哪派？”

在玻璃花的跪地求饒中，傻二妻子如屠龍記通常遁入凡塵。

只是同上述的《京都球侠》等較之，《神鞭》在描繪市井人物挽救國家的行為舉止之間總有許多微妙的嘲諷意味，充滿著喜感，但笑過之後常常覺得心酸無比。

情何以堪、情何以堪。

所以在 上世紀九十年代的這時候，肯定不能有人能預測到整部影片是女一號王亞為先生參演的惟一一部影片，也不能有人能預測到出演反面角色的陳寶國後來會成了“白七爺”和“漢文帝”。

至於我想要的結局是什么呢？

文 | 王重陽lp

但是即使如此，《神鞭》在一眾近似題材的經典作品中仍然尚屬傑出，其原因有三：

誰知傻二說：

我們都是拜師學藝，最後就可以開館授徒，就這種還打但你，你倒好，偏說他們自學成才，這讓大家情何以堪？

“沒門沒派，天分異稟。”

只好津門江湖祖師爺索天響（崔絡文 飾）、“彈弓王”戴奎一（楊廣森 飾）、東洋武士佐川秀郎（張源 飾）爭相出手，也都爭相敗在了傻二的辮子下。劇中老者一踢腿，傻二自然地接住不鬆手，老者急了“你鬆開！”傻二一鬆手老者“啪唧”一聲倒地不起引來周圍吃瓜廣大群眾哈哈大笑……名聲大噪後，傻二一甩頭把鞭子纏在木板上整個人懸空吊起來揣手練功也成了經典的場景。

而在片頭時也是如此：

傻二生活的這個世界裡，武人、匹夫、高官和洋人，個個都是景色，句句都是段子。

可真要動手時，卻打起了暗器，被發現後急忙逃走，嘴上還不閒著“等著瞧吧！我叫上我們大派來定讓你筋骨寸斷！”

但也很多翻拍的地方，比如說在原著中“菊花”那個人物是遭倒洋人糟蹋後的苦命男子，娶傻二後整個人的精神狀態才煥然一新。

便像傻二成名後，官家要“抬舉”他時他說的那般：

現如今遍尋影片《神鞭》，不論是古早時期的光碟還是“六郡主”展現出的影片海報，陳寶國同學的形像必然佔有至少三分之一的鏡頭。

“小人只想老老實實地賣炸豆腐。”

至於“傻二”們，最後等來的也並非撫卹休養，而是一道諭旨“我都是暴民！都是我害得大清國跟洋現代人鬧翻了臉！更害得哀家攜家帶口跑去了成都……”

N年後混成了兵痞的玻璃花依然囂張地走在清光緒的津門廣場上，欺男霸女，卻被兩對蒙面人劫持去了荒處，待對方摘下面巾時，赫然是這些年裡被清政府逮捕渺然無蹤的傻二妻子，這時的傻二已經割掉了辮子，玩起了步槍，只見他手上的槍和當年的辮一樣，照樣指哪兒打哪兒。接著傻二對著玻璃花留下一句話：

整部1986年公映的影片迄今已經過去了足足三十四年，執導王亞為先生現任中國人民公安大學警體戰訓學院警員防衛與控制教研室副教授，網上關於他的資料不多，最主要的就是整部他惟一參演的《神鞭》，至於當年參演反面角色的陳寶國同學，倘若以今天的視角看待三十多年前他出演的“玻璃花”，當真有種嚴重違和的感覺，即使外貌分明一樣，個性魅力卻天差地別，在此，也向老一代音樂家致敬。