《我不是潘金莲》：我是一個不屈追求公平正義的農村婦女

農村婦女李雪蓮，本想好好相夫教子度過餘生，但因小農意識的負面影響，為的是讓妻子能在單位多分到一套新房子，便與妻子合夥商議假再婚，居然在假再婚過程中，妻子懷有異心，她陷於了妻子的再婚圈套，讓一場荒謬的假再婚變為了真再婚。

我想馮小剛編劇指出社會中有須要發聲的地方，但做為個人的表達是非常有限的，尤其是維權須要許多準備，在此種情況下，通過一個農村婦女的艱困維權，來覺醒絕大多數躺在基本權利上睡覺的人，這是他寄希望通過影片來表達的維權意識激發。

人都是有準則底線的，對李雪蓮而言汙衊她不忠無異於揭開了她潛在要爆發的小宇宙，這合乎廣大婦女著重聲名的傳統人文意識。

合乎沒有規矩不成方圓的法理要求和法律條文含義。

故事情節的主旨與讓人民廣大群眾在每一個刑事案件中都感受到公平正義的法治追求是相一致的；李雪蓮不倦追求的“

影片通過講訴自然主義題材的故事情節，用真實層次感的農村鏡頭，在沒有炫目特技的襯托下，通過人物眼神，場景細節，精采臺詞，來展示出李雪蓮那個農村婦女的價值取向和維權努力，表達出了群眾共通的對公平正義孜孜不倦的追求。

馮小剛在影片《我不是潘金莲》中用

拍出了很多真實景色寫照，配合影片的

覺醒的基本權利才是真基本權利，躺在基本權利上睡覺的人更容易喪失基本權利，影片普法效果顯著，傳達價值觀積極主動，而且被人評選為十大經典法治電影是名副其實的。

從法律條文角度來解析，自己為的是多得一套單位的新房子而辦理假再婚，即便最後妻子不同意復婚，在法律條文上自己當時再婚的意思則表示是真實的，情侶兩方共同同意的再婚無論基於哪種目地，都是真再婚無法撤消，在法律條文上並沒有假再婚此種說法。

但是此種維權意識一旦覺醒，就督促著她行進；這與當時社會普法效果延展到農村後獲得宣傳實際效果相關，讓她曉得了他們解決不了的問題，能通過公基本權利來主持公平正義，能上高等法院提起民事訴訟，就算前路曲折，屢撞南牆，但高等法院會受理我的刑事案件，幫助我實現公平正義。

公僕意識薄弱，法治經營理念落後

即使前妻的矇騙在前，汙衊在後，但是此種汙衊已經挑戰到了她深藏的倫理道德觀念，她已經一無所有，聲名無法再丟，追求公平正義的價值觀念無法丟。

，反應出當下農村社會法治意識的提高，合乎依法治國的前進方向與社會法治現狀，是自然主義寫實的彰顯。

影片裡李雪蓮的維權路徑向觀眾們示明瞭民事訴訟維權的基本歷程，同時又折射出當時的法治現狀

看似這一切都是她他們的私心在作祟，只不過換個角度上看，她為什么要認死理呢？

法律條文是保障群眾合法權益的最後一道防線，具備民事訴訟意識，懂得運用法律條文槍械是每一公民的基本權利，也是應盡的法治義務，是自身參予到法治治理過程中的實踐和奉獻。

李雪蓮維權過程中，碰到重重的阻礙，甚至有的高官和檢察官並不重視，而且直接即使她的維權之事被免職，這說明在當時的社會環境之下，部份高官

，側面反應出當時的法治現狀。

影片用獨有的視角和故事進程影射出當時社會的法治現狀，又通過劇情闡述了法律條文的涵義和價值，讓執法者和觀眾們都能激發出追求公平正義的動力系統，而且不失為一部普法好電影。

呈現出，能讓觀眾們很好地置身其中以特寫的形式代入他們的配角，傳遞出的是

儘管維權之路是艱苦不樂觀的，但李雪蓮用他們親身經歷向觀眾們示明瞭民事訴訟維權的公路該怎樣走，民事訴訟的難點在何方，法治實行過程中的關鍵環節怎樣面對，只不過她的維權史也是法治的成長史，既化解了很多法治難題，又推動了法治的健全與經濟發展。

突然的家庭變故之下，又遭遇前妻侮辱她為西門慶，內心深處的沮喪和傷痛油然而生。一名怯生的農村婦女，想不通他們秉持婦道，被女人矇騙後不僅得不到一個合理解釋，還要遭遇汙衊，只好為的是正回他們的聲名，洗刷不白之冤，走上了跨過私基本權利向公基本權利直接求救的維權之路。

李雪蓮在倫理道德武裝衝突下所展現出的法治追求，只不過是每一個人內心深處都渴求的公平正義價值追求

只不過根本原因在自己情侶兩方，李雪蓮貪財，秦玉河想見異思遷；但妻子當眾揭發前夫的醜事甚至汙衊她，直接激發了她潛藏的追求公平正義的動力系統。

“我看你並非李雪蓮，而是西門慶”，從此拉開了維護合法權益，為他們正名之路。

的跌宕起伏，

通過電影的生動細節，傳達出群眾對法治追求的個案普遍化經濟發展須要，每一個人的內心深處都有他們的公義價值觀念，無論此種公義觀念是樸實的還是法治的，但潛藏在內心深處就代表著人人都有市場需求。

影片《我不是潘金莲》又稱《我叫李雪莲》，男主角因妻子的一句

要個說法、為己正名”

儘管李雪蓮圍繞著“我並非西門慶”這件事情，不斷的找前妻打官司，但是一打就是十多年，打得各層的高官都聞風喪膽，似的一個難纏的未明事理之人。