於承惠逝世6年，被稱作中國最後的劍聖，以“醉劍”稱雄武術界！

於承惠再次出現在觀眾們面前已經是新千年之後的事情。他演遍了金庸、古龍武俠小說中的世外高人和宗師大俠，《笑傲江湖》中的風清揚，《连城诀》中的梅念笙，《神雕侠侣》中的黃蓉，《七剑下天山》中的傅青主……他還是《李小龙传奇》中的葉問。

金庸說，真正的大人物，看上去都很平凡。雖然晚年的於承惠已經成了受人尊敬的劍術大師，他仍然低調為人，不求功名。

kaidisoft.cn/ttandbaijia_1c72e8df4bbfe9becbe4c9921e873e96.jpg-qsy.jpg">1984，《少林寺》原班人馬再度集結，拍出了姐妹篇《少林小子》。通過整部影片，澳門邵氏影片公司邀請於承惠和劉德華攝製了劉家良主演的《南北少林》，這也是於承惠與澳門武俠小說影片的惟一一次深度接觸。

與攝製《少林寺》時相同的是，當編劇要求他做花裡胡哨的現身時，於承惠直接反問編劇你拍的是大俠還是小俠，他指出那些多餘的動作會反倒會毀壞大俠出招時的“勢”。他的貼切最終讓編劇接受了他的意見。對於承惠而言，功夫從不是花架子。

他不希望觀眾們指出武俠小說就是打打殺殺，公義和平的武功宗旨才是他想推展的涵義。

只可惜鬼才張徹的武俠小說江湖中，少了一名真正的武林高人。

但是，於承惠依然沒有放棄中國武術。在業餘時間，他一隻扎進武功自學，總算在1975年恢復了螳螂的雙腳劍術。1979年，為的是讓更多的人普遍認可雙腳劍，於承惠去出席了全省中國武術比賽。果然，雙腳劍讓所有人大吃一驚，也讓正在為《少林寺》找尋中國武術專業人才的澳門編劇張鑫炎，目瞪口呆。

轉眼間，在《少林寺》第82版《中，》中出演反面角色王仁則的煙臺女演員於承惠，已經逝世七年了。有人說現在的武林顯得不大，就像一個影視城。在中沒有人是真正的俠客，於承惠死時，他被尊稱為“中國".最後的大劍師”

當年的《少林寺》能說是嗎聚集了全省的武林高手。於承惠在濟南，跟於海， 劉德華， 計春華， 王常凱等人一同體能訓練接受特訓，看港臺功夫片，聽編劇講解故事情節.

攝製《悲情布鲁克》時，於承惠受到當地農牧民喝酒姿態的啟發，設計了醉馬攝影機。女人們在草原上一邊策馬奔騰，一邊痛飲美酒，在馬背上東倒西歪又不能狼狽墮馬，那情景既充滿著異國韻味又灑脫不已。

雙腳合十持劍，速度慢，力量大，威力和娛樂性更強。這套武功舞姿飄逸，氣勢磅礴，有天下第一好手的氣質。滿頭白髮和長鬍須的於承惠，顯示出一種仙風道骨的氣質。

在劇中，於承惠出演的裘冬月在水田中自在發勁，也成為本片的經典名場面。不論是《倭寇的踪迹》還是《箭士柳白猿》，於承惠都可說是文武雙修，不僅武戲龐克，詮釋文戲時也極為細膩，感情到位。

1939年，於承惠出生在煙臺蓬萊，他自稱為自小就精力充沛，出席各式各樣體育公益活動。即使頑皮，他被母親送至了大連武術學校。在這個娛樂工程項目極少的二十世紀，於承惠在《中，评书》中聽了許多武俠小說故事情節，東方俠士的倫理和思想在他的心底紮下了根

意外的是，於承惠中在一次日常體能訓練中傷了腳踝，而且他不得不從武術隊退役，搬到煙臺的黃臺紡織廠乾重活。

徐皓鋒曾經邀請於承惠拍10部影片，可到了第二部《师父》時，於承惠卻謝絕了徐皓鋒的美意，即使他覺得他們是本色女演員，演不來有太多心機的配角。

1988年，張鑫炎以於承惠為主人公，度身打造出了《黄河大侠》，這才是於承惠真正的代表作品。在整部影片中，於承惠表演了俠之大者為國為民的氣質，他頂著蓑笠、憑河傲立的武林高手形像，讓武俠小說影片迷們迄今難忘。

直至2011年，武俠小說家徐皓鋒殺青他們的首部影片《倭寇的踪迹》，72歲的於承惠才正式重回大熒幕。

大師之間的溝通交流和片場對攝製的誠意讓於承惠決定把拍戲做為傳播武功人文的事業。

較之追逐名利，於承惠一生醉心武功，對劍特別著迷。他不僅身體力行地科學研究劍術，還寫了很多有關該文，部份被列為省級中國武術教科書。在他內心深處，劍是最能代表中國禪意的東西，拔劍時氣勢如虹，靜靜賞劍又能感受到祥和之氣。

攝製《倭寇的踪迹》時，於承惠寶刀不老，還是不必吊威亞，親自出賽突顯真功夫。現場有很多年長武行想和他切磋武功，都被他一一放倒。

而在《东归英雄传》中，為的是呈現出真實的視覺效果，於承惠放棄鋼絲威亞，通過各式各樣準確計算全程實拍步兵從斷橋沉入山谷激流，一氣呵成的同時還保障了女演員的安全。果然這一幕驚心動魄，讓人望而生畏。

現如今仍然有許多人愛好武俠小說江湖，武俠小說影片的特技日新月異，卻無法再攀高峰期，武術界更冒出無數跳樑小醜。若文學還有一小片能稱作“武林”的淨地，於承惠就是在這個現代江湖裡活過的俠士，他走了，江湖也沒有了。

惋惜的是，像於承惠這種一名整體實力功夫新星，沒有發生在澳門武俠小說影片的鼎盛時期。

有神話當年攝製《南北少林》時，電影公司對內地和澳門值班人員福利待遇懸殊，讓劉德華極為惱怒，後來自導自演了《中华英雄》，假如確有其事，於承惠老爺子不願再在澳門電影界露臉的其原因也可想而知。

在西方人文中，超級英雄挽救世界；而踏實本分的中國人在面對惡魔和不公時，會寄託於凡人堆裡發生一個俠士，路見不平拔刀相助，為民除害。武俠小說人文的核心也由此而來，武功的精髓也必須是鼓吹公義，以武會友，以德服人，以善感化，而並非淪為逞能示威遊行的工具。

為的是追求真實，《少林寺》的所有武打必殺技都是女演員預先磋商好的，既有整體實力又有藝術美，也是真正的好手對決。公映後的確一炮而紅，以10一美元的車費刷新了1.6億的電影票房歷史紀錄。飾演反面角色王仁則，的於承惠，與牧羊女丁嵐和小禪師劉德華一同成為家喻戶曉的明星

千百年來，能稱得上“聖”的人少之又少，可見他是優雅的，他嗎擔得起這份榮譽。於承惠不但以《少林寺》的中醉劍聞名於世，早於1975年，他就在傳統劍——螳螂劍的基礎上，相容多種不同武功，還原了“雙腳劍”的動作要領。

去年，於承惠已經40歲了，他一心想在武功獲得更大的成就，他甚至覺得在這種的年齡步入影片圈是沒有必要的。但是，在張鑫炎，的負面影響下，他接受了《少林寺》的邀請，步入了武俠小說影片的新世界。

1993年，於承惠親自出任導演和武打設計的《东归英雄传》公映。之後，於承惠漸漸淡出熒幕，轉向影片幕後。而較之他在熒幕刻畫的經典配角，於承惠設計的動作設計同樣更讓人叫絕。

1983年，於承惠參演了電視劇《武松》《中俄张团练，》，並出任了前四集的中國武術動作設計。攝製完結後，於承惠寫了該文《武打是抒情的手段》，證明了多姿多彩的電影圈並沒有讓於承惠忘掉他發揚武功，的使命，他不敢讓武功成為一場蒼白的遭遇戰。

在武俠小說中，於承惠是一個天生的武俠天才。19歲贏得大連，中國武術全能亞軍入圍煙臺體育學院中國武術隊，1963年以一套“醉劍”贏得華中中國武術亞軍。儘管他的劍法極高，而於承惠從來不主動找人打架，以顯示他的功夫有多好。

有專家曾評價大姐的藝術風格是“劍身合一，身姿絕倫”。在當今中，的影視作品和武術比賽中最常用的單手劍是。假如於承惠，被稱作“吳馳”，當初沒有致力於此項科學研究，我們永遠也不能看見雙腳劍的氣質。