《南少林之怒目金刚》公映，樊少皇戲份沉穩，可說是少林寺力作

那個環節，須要展開聊幾句。電影開始，樊少皇出演的男主，是海盜頭子，就是為的是自身利益而打。稍後，他開始為的是爭奪戰那個國寶而打，但南少林的禪師們，則為的是國寶回到國內而打。這是對男主的有效感化。第二次打，也就是本片的故事情節總攻擊階段，則是老百姓的人身安全受到威脅，南少林的徒弟們要營救百姓。這是遠遠低於什么能贏得立法權的國寶玉璽的事情了。電影的最終，男主拿走那個立法權的象徵，將國寶回到國家他們的海底，則是一個很傳神的表達，一方面是對國寶的認同，一方面則是對贏得權傾天下名望的鄙夷。

樊少皇的演出，在本片當中，也是可圈可點的，武戲沉穩，拳頭很猛，文戲方面，也讓粉絲信服。碰到好的電影劇本，女演員樊少皇總算開掛了。

以下那些以外，整部《南少林之怒目金刚》也提出了一個有效的反例：佛家在平時，是慈眉善目的，但在面對醜惡、對付暴虐的這時候，也照樣能怒目金剛。在影片當中，那個“反例”也被用臺詞的方式呈現出的很明晰。老和尚平時慈悲為懷，幫助老百姓，碰到暴虐力量的這時候，一下子就變為了怒目金剛，勇於和暴虐作鬥爭。此種配角的轉化，只不過就是我們對於佛的一種思想期盼，少林寺電影的關鍵精髓。

同時，影片故事情節總攻擊階段，大量武當派寺武僧拎著長棍發生，大有讓老粉絲們緬懷《少林寺》的香味在其中。武當派寺電影，把那個武當派棍法拍漂亮了，也是非常關鍵的。似乎，整部電影的順利完成質量極高。

第二點，少林寺題材，必須突出一個有價值的佛家經營理念。佛家和道教，只不過是相近而不成正比的。這一點，需要說明一下。中國傳統意義上的佛家經營理念，只不過已經是一種修身養性的神學價值觀，是儒家思想和道教之間的一種大結合。換句話說，佛家經營理念，只不過就是另一種方式的儒家思想經營理念。我們有時候將其稱作釋家。攝製少林寺題材，必須要找到一個有價值的釋家經營理念。

1月22日，影片《南少林之怒目金刚》正版視頻網絡平臺公映。本片由樊少皇執導，講的則是一段南少林的傳奇故事情節。影片《少林寺》曾是一代人的經典記憶，少林寺題材不僅僅是武打題材，更是為公義而打的題材，而且就可以成為幾代人的經典記憶。反觀整部樊少皇執導的《南少林之怒目金刚》，個人指出，深得了《少林寺》題材的精髓。

整部影片，獲得的精髓當中，最大的精髓，就是化解了為什麼而打的問題。攝製武當派寺題材，最離不開的就是武當派棍法與武當派武打。但是，那些動作戲好拍，但我們究竟為什么而打，就不難實現了。我們的武當派寺踢法，必須要有一個立得住的理由才行。最近很多相似題材，都是魔改創作表現手法，甚至於開啟了玄幻類的模式。那些，似乎是歪曲了武當派寺的為什麼而打。

兼濟蒼生，慈悲證得，正好是道教和儒家思想共通的精神，而且，優質的少林寺題材影視作品，都會把這一項內容做為主打的“精氣神”。在這部《南少林之怒目金刚》當中，這一點，被拎出來，製作成為臺詞，意識很明晰。兼濟蒼生，慈悲證得的，不僅僅是南少林的老和尚自身，更是老和尚對於樊少皇出演的配角的一種感化。整部影片，看似是少林寺戲份，是解救蒼生，實則，也是男主的一種佛家精神的成長過程。

反觀這部《南少林之怒目金刚》，它在“為什麼而打”上化解的很明晰。這部影片，分成四次大的轉折，也就是影片創作典型的三幕式表現手法。第一次打，為的是海盜之間的自身利益。第二次打，為的是國寶不致遺失海外。第四次打，則是為的是挽回黎民百姓的心靈。似乎，這四次打，是漸漸升級的。而整部影片的敘事基調，都在自然主義的範疇內。因而，它在化解為什麼而打方面，較為成功。

第三點，整部電影的眾多細節動人，與當下的價值經營理念相連。少林寺題材，要想有旺盛的生命力，光講他們以往的內容，似乎無法進步。在整部《南少林之怒目金刚》當中，傳遞出了許多具有當下性的價值經營理念。比如說，主人公們他們吃不飽的這時候，還能想著比他們更吃不飽的人，能夠釋與正直。再比如說，在影片的最後，拿走財寶玉璽的環節。

文/馬慶雲